कित्ते वजों सकूल अधिआपक होण दे नाते मेरा वाह हर हफते लगभग 240 बच्चिआं नाल पैंदा है। बोली दे पाठ पठन दी किरिआ वजों सिध्धा साहमणा सिखिआरथीआं नाल पैण कारन मैं अकसर बच्चिआं बच्चीआं नूं कहिंदा हां कि उह मे

किसे कंम नूं करन दा पक्का इरादा जां संकलप करना इक्क गल्ल है पर कीते होए संकलप सबंधी जागरूक हो के पहिरा देणा अते उसनूं पूरा करन दा सिर तोड़ यतन करना दूजी गल्ल। सानूं साडे आले दुआले विच्च अजिहे मनुख्ख वे

किसे लकड़ी दा कंम करन वाले कारीगर/तरखाण नूं पुछ्छ के देखो तां उह दस्सेगा: खूंढी आरी नाल लकड़ी चीरन दा कारज औखा हुंदा है। दरअसल इह नहीं कि खूंढी आरी नाल लकड़ी बिलकुल चीरी ही नां जा सके। हो सकदा है कि ऐवें

मनुख्ख दे जीवन दा सारथक निरभर उसदे विचारां अते विचारां नूं कारज कुशलता विच्च बदलण दे सिट्टे उत्ते है। दूजे अरथां विच्च इह वी कहि सकदे हां कि दर-असल विचार आपणे आप विच्च कुझ्झ वी कर सकण दी समरत्था नहीं

इकलापा…?

यादां…?

उह इकलापे दी मारी होई यादां दे सहारे जीवन दा बाकी रहिंदा समां गुज़ार रही है।

इकलापा? पारटी दे शोर विच्च?

यादां? क्रिसमिस दी पारटी समें?

यादां बीत गए समें दीआं? उह बीत गिआ समां जिहड़ा हु

पिछले सत्तर कु सालां विच्च जिउं-जिउं, वड्डे पध्धर ते पंजाब दी धरत दे जाए आपणा देश छड्ड दुनीआ दे वख्ख वख्ख धरातलां ते खिंडदे गए तां पंजाबी बोली, साहित ते सभिआचार नें वी इहनां परदेसी हो रहे बाशिंदिआं दी

दिवाली, दीवाली जां दीपावली भारत वासीआं (हिंदूआं अते सिख्खां) वलों सारे संसार विच्च मंनाइआ जाण वाला तिउहार है जिस दा नां आउंदिआं ही, साडी कलपना विच्च दीविआं दी जगमगांदी होई लो उसलवट्टे लैण लग्गदी है। ह

मनुख्ख लई आम करके अते इक्क सिरजणातमक कलाकार लई विशेश करके, इह ज़रूरी है कि उह अतीत दीआं यादां अते दुख्ख नूं आपणे मन ‘ते बोझ नां बणन देवे। भूत संबंधी दुख्ख नाल विचलत मन सदा अशांत रहेगा, दुखी रहेगा, कुहड़

चिंता मनुख्ख दी सभ तों वड्डी कमज़ोरी है। इह मनुख्ख नूं सिउंक दी तरहां अंदरों ही अंदर खोखला कर दिंदी है। …राजिंदर आवसथी, ‘कादंबनी’

चिंता जां फ़िकर दरसाउंदा है कि मनुख्ख मन करके डांवा-डोल है, विचलित है। उ

जे. क्रिशना मूरती आपणे इक्क लेख विच्च लिखदे हन: “असीं सारे ‘सत्त बचन’ महाराज कहिण वाले हां। आपणी प्रविरती ‘ते वशिशट मनो-अरचना दे अनुसार असीं सारे सभ कुझ्झ प्रवान करी जा रहे हां। असीं सदा ही आरथिक ते स

मैनूं, …मैनूं नहीं… साडी धी ‘कविता’ नूं अज्ज गड्डी चाहीदी है। धी नूं गड्डी इस लई चाहीदी है कि उसने ‘टिपटन’ दे इक्क सकूल विच्च जा के इस टरम दी ‘टीचिंग प्रैकटिस’ करनी है। सकूल बरमिंघम तों दूर है। रातीं

बरतानीआ तों छपदे ऊरदू दे सपताहक पत्तर ‘अख़बारे-जहां’ विच्च ऐम. आर. चुगताई लिखदा है: ‘असां तां पिछले सारे वरहिआं विच्च गुआइआ ही गुआइआ है, खट्टिआ कुझ्झ वी नहीं है।’

इह बिआन, इह सच्च साडे सारिआं उत्ते ही

मैं मंटो नूं पहड़ रिहा हां। मैं मंटो नूं इस लई नहीं पहड़ रिहा कि मैं हालां तक मंटो नूं पूरी तरहां नहीं पहड़िआ है। मैं मंटो नूं थोहड़ा जिहा पहिलां वी पहड़िआ होइआ है पर दोबारा चटखारे लै के पहड़दिआं जो मज़ा आ र

रविंदर शरमा पंजाबी दा टीचर है। पंजाबी दी पहड़ाई कराउण लई लग्गदीआं कलासां वासते, उसनूं इह कमरा मिलिआ होइआ है। पर इस कमरे नूं कमरा कहिणा उनां ही ठीक है जिवें किसे टपरी-वास दी झौंपड़ी नूं कोठी कहिणा। इह कम

‘भाबी रुपै हन?’ सुखदेव नें पुछ्छिआ।

‘किउं? — हो जाणगे — किंने कु?’ दुरगा भाबी नें संकोच नाल पुछ्छ दे जवाब विच्च ही पुछ्छिआ।

‘इस वेले किंने कु नें?’

‘की करोगे? किंने कु चाहीदे हन?’

‘पंज सौ।’

अते भाबी न

इह जनम दिन मंनाउण दी रीत वी भली है। इस बार जनम दिन दे मौके उते साडी बेटी ‘नीलम’ नें तोहफ़े वजों इक “सकरोल” (scroll) भाव गोल वल्हेटी होई लिखत दित्ती। इस लिखत नूं संभाल के वी रख्खिआ जा सकदा सी अते कंध उत

डा: प्रीतम सिंघ कैंबो इक जाणिआ-पहिचाणिआ अते सथापत नां है। उसने कहाणी दी विधा तों जिवें ही आपणा ‘लिखण-सफ़र’ आरंभ कीता फिर पिछांह मुड़ के नहीं वेखिआ। सगों कहाणी दे नाल ही नाल साहित दीआं होर वख्ख वख्ख विधा

डा: प्रीतम सिंघ कैंबो नें पिछले थोड़े ही समें विच पंजाबी साहितक जगत नूं आपणीआं बहु-पख्खी रचनावां दे के इक सफ़ल लेखक दे तौर ते आपणा नां बणाइआ है। उसने कहाणी दी विधा तों आपणा साहितक सफ़र आरंभिआ अते फिर कहा

‘चिंता किउं कर रहे हो? सभ कुझ ही लौक डाऊन नहीं!’

दूजा लौक डाऊन आ गिआ——

हालां पहिलां तों चल्ले आ रहे ते जांदे जांदे लौक डाऊन तों ही नजात नहीं सी हासल होई कि हुण इक होर भाव दूजे लौक डाऊन दा ऐलान कर दित्

इह दस्सदिआं परसंनता दा अनुभव्व हो रिहा है कि ‘प्रो. पिआरा सिंघ पदम सिमरती ग्रंथ’ हुणे हुणे ही प्रकाशित होइआ है। इसदी संपादना पंजाबी दे प्रसिध्ध बहु-पख्खी लेखक, खोजी, आलोचक अते कहाणीकार डा. प्रीतम सिंघ